Lodjong XVIII

18) Lodjong: Bodhicitta relativo (Aceitar e dar)

Homenagem à imensa Compaixão

A prática principal: cultivar bodhicitta

Cultivar bodhicitta relativo

IV – BODHICITTA RELATIVO

Aceitar e dar

Podemos começar a praticar esta troca sentados sobre uma almofada.

Estamos sentados e, em vez de estarmos numa atitude tensa e crispada, em vez de nos bloquearmos «fechando-nos numa carapaça» aprendemos a relaxar-nos e a aceitar, aceitar a estarmos expostos.

Aceitando-o plenamente, completamente, sem recusa nem resistência, não há embate. Quando a aceitação é plena, o carácter conflitual da situação tem tendência a desaparecer; nós não resistimos senão perante alguma coisa que é recusada.

Assim, o indesejável completamente aceite dissolve-se e o conflito desaparece. Fala-se por vezes de tomar sobre si o indesejável, mas a expressão «tomar sobre si» presta-se a confusão; não se trata de tomar sobre os ombros um fardo. Trata-se antes de aprender desaparecendo: aceitamos abrir-nos metendo-nos entre parênteses, aceitando plenamente.

Depois aprendemos a dar.

É o movimento inverso que consiste em aceitar dar tudo o que temos de bom, de positivo. Geralmente não estamos dispostos a dar, seja de nós ou do que é nosso. Temos uma mentalidade de pobreza, temos a impressão de já termos pouco e de não nos restar grande coisa se dermos.

Trata-se de realizarmos que podemos levar alguma coisa.

Se tentarmos verdadeiramente, se não estamos à defesa, descobrimos que temos alguma coisa a dar, de uma forma muito simples.

Depois, ao dar, descobrimos mais riqueza e aprendemos assim a ultrapassar todas as hesitações, as resistências e realizamos que cada vez temos mais para dar, para oferecer… e quanto mais damos, mais nos abrimos e mais descobrimos uma riqueza, uma riqueza inesgotável. É o dom.

É no ultrapassar esta fronteira, esta barreira, este mundo egótico que se desenvolvem ao mesmo tempo a compaixão e a abertura.

Esta troca, esta comunicação livre, permite abrirmo-nos às situações e ter com elas uma relação radicalmente diferente. Aprendemos, de seguida, a transpor este estado de espírito e este tipo de relação a todos os tipos e acontecimentos da nossa vida.

Aprendendo a fazer esta troca, esta aceitação e este dom, desenvolvemos uma compaixão e um amor autênticos. Não se trata de um amor idiota no qual aceitaríamos como quer que fosse, o que quer que fosse, e daríamos da mesma maneira.

Ao aceitar a situação, cessando recusá-la, nós expomo-nos à realidade da situação e, ao aceitar dar abrindo-nos sem resistência, oferecemos à situação aquilo que somos verdadeiramente, e há nesta prática uma inteligência extremamente profunda.

Estes dois movimentos, de aceitação do indesejável e de dom do que temos a tendência a estarmos apegados, são a base da meditação de tonglen.

(continua…)